尼西黑陶

地点：云南 汤堆村
人物：许刚 许开心 扎西

尼西黑陶

陶，本体为土，介体为火，载体为人。

土是大自然赋予人类的最根本。生命繁衍，陶大抵上是最早的由人创造的容器。一抷土，粹火成形，平实朴素，所求的不过是最简单的实用，便有了母亲唤儿回家吃饭的温馨.

数千年，人不断地折腾着。青铜、铁、瓷、不锈钢......各种材质，各样的美。陶的本质为土，在异彩纷呈中，静静地沉下去，不争。一日归家，一陶罐汤水，心也就静了。陶以 泥土形式承载着人的亲土情结，让人接地气。

尼西黑陶，在高原深处，世外桃源之地。我们去时，13年8月，一路天是纯纯的蔚蓝，山是延绵的绿，以大自然为主，村庄都显得极小，都以点缀的形式入眼，公路已经修到汤堆村了，先站在高处欣赏了下全景，藏式的建筑，很美。屋顶间已经杂着些现代的蓝色彩钢瓦，破了少许纯粹的拙朴。桃源已不在世外。

已经看过众多的陶瓷基地，机械化的入侵，陶瓷日渐上升，离了土，失了亲和，丢了精气神，可以极其精美，可就少了地气。去汤堆，怕现代化文明入侵太快，让我们找不到根。文明入侵，低成本的商业产品迅猛地攻占了中国每一个角落，人选择了最快捷低廉的生活，抛弃了的不一定是落后，抛弃了的可能是种底蕴，是种一捧在手，便安定的感觉。
 
带路的藏族扎西兄弟，几年前修香格里拉机场征地的拆迁户，不识字，汉语说的很好，买了辆丰田越野，出租兼导游，一个本地通，文化入侵的典型代表。他也不是很清楚汤堆村在哪儿?更不知那儿是黑陶的出处。

村口向日葵夺目的绚丽，高原上，似乎所有的植物都显得格外美，可能与环境背景不躁杂有关，感觉什么都是那么纯。村中极静，四处寻找，终在村卫生院旁边一块小篮球场前，遇到一位男子，着了件T恤，从标识上可以看出是武警。他指着我们向下，说下面有人家在烧陶。小儿许开心喜欢路边的蒲公英，高原的蒲公英居然有乒乓球大小，儿子

忙于用小嘴吹送小伞飞扬。扎西兄弟用藏语在村中大喊大叫，终于引出一家人。扎西兄弟返回来寻我们，小儿又被门口的一堆草木黑灰堆吸引，拨拉个不停，拾了个未燃尽的松果。催促下，进了院落。

在一楼走廊角落，汉服着装的叔叔和侄婿二人在制装酥油茶的罐子。没有什么特殊的工具，一块垫板，一把自制木制片，纯手工，将泥片围在圆形底片上，木片配合手势拍打泥片，收出颈口，捏出尖尖的罐口，这便是酥油茶倾倒口了，加上柄子，就完成了。没有机械力，无需用电。走廊的另一角，排了几十个已做好的酥油罐泥胚，黄泥本色的，有些还用塑料膜盖着，防止变形开裂。
 
这户人家姓和，侄婿引我们上了楼，楼上有几百个烧好的黑色酥油罐，有很强的序列感，另外还有十余个大土锅，形式就三种，没有更多的样子了。
 
我寻找了半天，没有看到窑的踪影，询问方知，不用窑的，就露天烧制，制好的泥胚，堆码起来，四周架上木柴，明火烧上半小时，撒上木屑，盖上火灰，焖半小时，挑出，注入白色的奶渣糌粑水粹火，大功告成了，很简单的制作流程。尼西陶明火烧的时候是惯见的土红色，黑灰掩过才变成黑色。原来许开心执着的门口那堆黑灰，就是烧制的遗址。

尼西黑陶，是极简的，表面最多也不过是手指甲刻出条线作为勾边，没有多余的装饰，最本质的制作，满足最简单的需要，人们来寻求的可能就是这种简单纯朴，我们喜欢的就是这份纯粹，这份能触动心灵的感觉。回来查阅资料，2006年9月，孙诺七林制作的“黑陶火盆”、“酥油茶壶”和“凤仪茶罐”三件艺术陶瓷被中国国家博物馆收藏，看了作品图片，多了很多的装饰，作品存着的是黑陶的沉稳，多了点匠心，也仿佛多了点匠意，不是我所喜欢的质朴。

黑润的质地，是尼西陶的最重要的特质，黑润地透着气。始终认为瓷器是将泥土给包浆了油漆，很密实，不透气。陶较之瓷，食物渗入了陶土的地气，陶土可以滋养内容物。

非物质文化遗产，一个“遗”字，点着其暮路，黑陶本是为了生产生活用品而产生的技艺，在和家这样的生产黑陶的家庭，服饰的入侵是最明显的，他们已经日常是很少着民族服装了，其实也不能说他们现在穿的是汉族服饰，传统的汉服早就被西式服装侵袭掉了。日用品的入侵也一定会袭来，他们家的锅已经是不锈钢的了，生活日用器皿，被更

实用方便的取代。最遗憾的是文化的入侵，导致原本的民族性的遗失，被捧为黑陶大师的孙诺七林的作品中，就开始有了文化入侵的痕迹。这是时代的演变，这种步伐不会变。

慢慢地市场需求在减少，仅靠人刻意的保护，生命力终究不会旺盛。若再失了最根本的那份触动人心的质朴，尼西黑陶还拿什么生存呢？我们很喜欢这种黑陶的材质。留下了黑陶人家的联系方式，侄婿找到了妹妹的手机号，说妹妹的可以微信。

返回思索，因心中那份喜好，尝试些设计，黑陶能否有一个新的途征？